求签123

五路财神灵签92签

五路财神灵签 第九十二签【下下(下中)。癸乙】

一阳复后始安全 灾数流行多疫疠 物价喧腾倍百年 今年禾谷不如前

圣 意:讼纷纭。久自解。病患多。终无害。财禄难。时且待。孕属阳。福终在。

东坡解:目下求谋。今不如昔。口舌叠来。病多啾唧。

时运尚乖。至今不吉。待冬至后。方时宁息。

碧仙注:破财重重见。最后不雷同。病主沉沉滞。讼事必先凶。

(灾耗重重见。纷纭口舌攻。疾病多沉滞。讼事必先凶。)

解 曰:此签求财。今不如昔。不测疾病缠绵。命运偃蹇。

於今不吉。待冬至后方渐安。讼久自解。婚久可成。

行人无信。病无害。凡事待后方吉也。

释 义:言当谨守。不可轻重。交冬自然福祸降消。渐得亨通矣。

一阳复后者。岂必冬至后。为一场占者。

须推算其所占之期节候之始是也。

占 验:一人卖首饰粧奁之物。因欲改途。占此遂守旧。

一阳后忽遇大婚。民间嫁娶殆尽。物价喧腾。

倍获厚利。第二句大验。

又晋江一士人。母病初。医家皆谓火盛。叠投凉剂而病益重。

迨占此之后。适有老医云。症是真阴假阳。须大温补。

庶几真阳得。复后果如其言。第四句之验巧。

故 事

(一)高祖治汉民

诸侯既灭。秦惟项籍最强。自立为西楚霸王。封高祖於汉。

高祖与国民言曰。父老苦。秦苛法久矣。

毁谤者族(诛)。偶语者弃市。民其何堪焉。

今日者。吾当王关中。与父老约法三章。

杀人者死。伤人及盗者抵罪。余悉除去。民赖以安。

(二)富郑公活流民

富郑公即富弼,富弼字彦国,河南(河南洛阳)人。考中茂才异等科,官做到丞相,被封为司徒(三公之一)。死后配享神宗庙庭,谥号文忠。

河朔(泛指黄河以北)发生水灾,流民逃到京东路(山东、河南、江苏交界处),富弼选择辖下获得丰收的三个州,劝百姓捐献粮食,共得十五万斛,再从官府仓库中拨出一些,就在原地贮存,等候发放赈灾;又从私人和官府手中腾出房屋十余万间,容纳难民居住,以便获得接济。官吏拥有旧资历等待空缺的,富弼都先给予俸禄,命他们到流民聚居地区,先挑选老弱病残者施以救济;山林河泊出产的东西,能够维生的,都听凭流民取用,主人不得禁止。那些为流民出力最多的官吏,他都一一记下功劳,呈报给上级,以便来日按功劳受赏。

富弼又每隔五日派人带着酒肉米饭去慰劳流民,出於一片至诚,人人争着流汗尽力。流民有死亡的,便以大塚安葬,取名作丛塚,富弼并亲自写祭文悼念。

次年粮食丰收,流民按道路远近发给粮食回归故土。富弼此举共救活五十万人;招募为兵的,共得万余人。

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    求签,是中国的民间习俗,是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇,大多摆上签筒供人抽取签条问卜预知福危。由于不同的传统因素,不同地方、寺庙的求签方式各有不同。主要如下:1.晃动签筒待最先掉出的签条2.签筒供人直接抽取一支签条3.签头排列位置比较高的一支签条。现今绝大部分寺庙会将签文(签诗)另外印至于他处薄纸片上。信徒在抽取签条且核对签条上的号码后,再根据相对应的签诗纸片获得相关解答。凡祈求圣签者,当信满天神佛 明彰报应 所祈所愿 心诚则灵。